Hukum sunat menurut Pandangan Islam
Hukum sunat menurut Pandangan Islam - Ibnu
Qoyyim rahimahullah telah menulis sebuah buku yang sangat bagus terkait
dengan hukum bayi yang disebut 'Tuhfatul Maudud Fi Ahkami Al-Maulud'
dalam buku ini ditulis bab khusus tentang sunat dan hukum. Hal ini disimpulkan dengan penambahan ulama lainnya.
Hukum sunat menurut Pandangan Islam
Ibnu Qoyyim mengatakan: "Sunat adalah nama perilaku orang yang disunat. Ini adalah masdar (kata benda) sebagai kata 'Nizal dan Qital' juga disebut tempat sunat. Lalu ada hadis:" Bila Anda tahu dua sunat (maksudnya adalah jima '), maka harus diperbaiki. "Jika untuk wanita yang disebut 'Khifdhon' Dikatakan 'Khotantu algulam sunat dan Khofidhtul jariyah khifdhon (anak laki-laki yang disunat dan gadis yang disunat.) Bagi pria yang juga disebut' I 'dzaran', sedangkan ghoiru ma'dhur itu disebut 'Aglaf dan Aqlaf (tidak disunat). 'Tuhfatul Maulud (1/152).
2. Sunat adalah sunnah Nabi Ibrohim dan para nabi sesudahnya.
Telah diceritakan oleh Bukhari, (6298) dan Muslim, (2370) Abu Hurairah (semoga Allah berkenan dengan dia) berkata: Rasulullah sallallaahu 'alaihi wa sallam berkata:
اختتن إبراهيم عليه السلام بعد ثمانين سنة, واختتن بالقدوم.
"Ibrahim alaihis salam disunat setelah delapan puluh tahun dan disunat dengan kapak."
Kata 'Al-Qodum' adalah alat tukang kayu, (pendapat lain) mengatakan bahwa ini adalah tempat di Sham.
Ibnu Hajar rahimahullah berkata: "Yang kuat, maksud dalam hadis adalah alat (kapak) yang telah diriwayatkan oleh Abu Ya'la dari jalam Ali bin Rabah berkata:" Ibrohim harus menyunat. Jadi dia disunat dengan kapak, jadi dia merasakan sakitnya. Maka Allah memberitahukan kepadanya bahwa dia dipercepat sebelum diutus kepadanya. Dan dia berkata, "Ya Tuhanku, aku tidak suka menyelesaikan perintah-perintah-Mu."
Ibn Qoyyim berkata: "Sunat mencakup temperamen bahwa Allah Subhanahu menubuatkan kepada Ibrohim kesayangannya, dan dia melakukan dan menyempurnakannya untuk menjadi magnet bagi seluruh umat manusia." Telah diceritakan bahwa dia adalah orang pertama yang disunat seperti yang disebutkan. Shoheh, Ibrohim disunat saat usianya delapan puluh tahun, dan sunat terus berlanjut pada para rasul dan pengikut mereka, Masih (Isa) disunat, dan orang-orang Kresten mengakui bahwa dia tidak menolaknya, karena mereka juga mengakui larangan daging babi . "Tuhfatul Al-Maudud, hal 158-159.
Oleh karena itu, para ilmuwan rahimahumullah berbeda dalam hukum sunat.
Syaikh Ibn Uthaymeen rahimahullah berkata: "Pendapat terdekat adalah wajib bagi pria dan sunnah untuk wanita. Sisi membedakan antara keduanya adalah. Bagi pria ada baiknya yang akan kembali dari persyaratan antara persyaratan shalat adalah menjadi Karena kulit (kulup) masih ada, jika air kencing daun kulup (masih) itu masih ada dan terkumpul. Jadi menjadi penyebab pembengkakan setiap kali bergerak, atau urine sulit dilepas dan menjadi najis.
Sedangkan untuk wanita, manfaat maksimalnya adalah mengurangi nafsu. Dan ini untuk kesempurnaan tidak melegakan dari rasa sakit. "As-Syarkhu Al-Mumti" (1/133, 134).
Inilah madhhab Imam Ahmad rahimahullah. Ibnu Qudamah rahimahullah mengatakan di Al-Mugni (1/15): "Meskipun sunat diwajibkan bagi laki-laki, dan sebuah kehormatan bagi perempuan, itu bukan kewajiban baginya.
3. Tempatkan
Ibnu Qoyyib rahimahullah berkata: "Abu Barokat mengatakan dalam bukunya 'Al-Ghoyah':" Pada sunat seorang pria mengambil kulit kulupnya. Jika Anda mengambil lebih banyak (kulit) bukan alasannya. Dianjurkan untuk menyunat anak perempuan seorang gadis agar tidak seluruhnya. Diriwayatkan dari Umar, dia berkata kepada wanita yang disunat, "Biarkan sedikit (daging) disunat." Al-Khollal mengatakan dalam buku 'Jami' dia menyebutkan apa yang dipotong dalam penyunatan, Muhammad bin Husain diberi tahu bahwa Fadl bin Ziyad dan berkata, "Ahmad bertanya," Berapa banyak (lingkar) dalam sunat? "Dia menjawab:" Sampai melihat ujung kemaluannya. "Kata" الحشفة "adalah ujung alat kelamin, seperti yang disebutkan dalam bahasa Arab lisanul, (9/47).
Ibnu Sobbag mengatakan di As-Syamil: "Apa yang wajib bagi seorang pria adalah memotong kulit pada kulup sampai semua muncul." Sementara wanita memotong daging seperti kura kura kura-kura di bagian atas alat kelamin di antara dua katup, jika dipotong, akan tetap (masih ada) awalnya sebagai butiran.
Nawawi rahimahullah berkata: "Yang kuat dan terkenal itu harus memotong segala sesuatu (kulit) yang menutupi kulup." Selesaikan 'Al-Majmu' (1/351).
Al-Juwaini mengatakan: "Batas yang tepat untuk wanita, yang sesuai dengan pengangkatannya. Dia berkata:" Dalam hadits ada perintah untuk menurunkan (dalam cut). Katakan, "Potong sedikit, dan jangan memotong semuanya." Maksudku meninggalkan tempat yang agak menonjol. 'Tuhfatul Maudud, (190-192).
Hukum sunat menurut Pandangan Islam
Hukum Sunat
1. Makna sunat
Ibnu Qoyyim mengatakan: "Sunat adalah nama perilaku orang yang disunat. Ini adalah masdar (kata benda) sebagai kata 'Nizal dan Qital' juga disebut tempat sunat. Lalu ada hadis:" Bila Anda tahu dua sunat (maksudnya adalah jima '), maka harus diperbaiki. "Jika untuk wanita yang disebut 'Khifdhon' Dikatakan 'Khotantu algulam sunat dan Khofidhtul jariyah khifdhon (anak laki-laki yang disunat dan gadis yang disunat.) Bagi pria yang juga disebut' I 'dzaran', sedangkan ghoiru ma'dhur itu disebut 'Aglaf dan Aqlaf (tidak disunat). 'Tuhfatul Maulud (1/152).
2. Sunat adalah sunnah Nabi Ibrohim dan para nabi sesudahnya.
Telah diceritakan oleh Bukhari, (6298) dan Muslim, (2370) Abu Hurairah (semoga Allah berkenan dengan dia) berkata: Rasulullah sallallaahu 'alaihi wa sallam berkata:
اختتن إبراهيم عليه السلام بعد ثمانين سنة, واختتن بالقدوم.
"Ibrahim alaihis salam disunat setelah delapan puluh tahun dan disunat dengan kapak."
Kata 'Al-Qodum' adalah alat tukang kayu, (pendapat lain) mengatakan bahwa ini adalah tempat di Sham.
Ibnu Hajar rahimahullah berkata: "Yang kuat, maksud dalam hadis adalah alat (kapak) yang telah diriwayatkan oleh Abu Ya'la dari jalam Ali bin Rabah berkata:" Ibrohim harus menyunat. Jadi dia disunat dengan kapak, jadi dia merasakan sakitnya. Maka Allah memberitahukan kepadanya bahwa dia dipercepat sebelum diutus kepadanya. Dan dia berkata, "Ya Tuhanku, aku tidak suka menyelesaikan perintah-perintah-Mu."
Ibn Qoyyim berkata: "Sunat mencakup temperamen bahwa Allah Subhanahu menubuatkan kepada Ibrohim kesayangannya, dan dia melakukan dan menyempurnakannya untuk menjadi magnet bagi seluruh umat manusia." Telah diceritakan bahwa dia adalah orang pertama yang disunat seperti yang disebutkan. Shoheh, Ibrohim disunat saat usianya delapan puluh tahun, dan sunat terus berlanjut pada para rasul dan pengikut mereka, Masih (Isa) disunat, dan orang-orang Kresten mengakui bahwa dia tidak menolaknya, karena mereka juga mengakui larangan daging babi . "Tuhfatul Al-Maudud, hal 158-159.
Oleh karena itu, para ilmuwan rahimahumullah berbeda dalam hukum sunat.
Syaikh Ibn Uthaymeen rahimahullah berkata: "Pendapat terdekat adalah wajib bagi pria dan sunnah untuk wanita. Sisi membedakan antara keduanya adalah. Bagi pria ada baiknya yang akan kembali dari persyaratan antara persyaratan shalat adalah menjadi Karena kulit (kulup) masih ada, jika air kencing daun kulup (masih) itu masih ada dan terkumpul. Jadi menjadi penyebab pembengkakan setiap kali bergerak, atau urine sulit dilepas dan menjadi najis.
Sedangkan untuk wanita, manfaat maksimalnya adalah mengurangi nafsu. Dan ini untuk kesempurnaan tidak melegakan dari rasa sakit. "As-Syarkhu Al-Mumti" (1/133, 134).
Inilah madhhab Imam Ahmad rahimahullah. Ibnu Qudamah rahimahullah mengatakan di Al-Mugni (1/15): "Meskipun sunat diwajibkan bagi laki-laki, dan sebuah kehormatan bagi perempuan, itu bukan kewajiban baginya.
3. Tempatkan
Ibnu Qoyyib rahimahullah berkata: "Abu Barokat mengatakan dalam bukunya 'Al-Ghoyah':" Pada sunat seorang pria mengambil kulit kulupnya. Jika Anda mengambil lebih banyak (kulit) bukan alasannya. Dianjurkan untuk menyunat anak perempuan seorang gadis agar tidak seluruhnya. Diriwayatkan dari Umar, dia berkata kepada wanita yang disunat, "Biarkan sedikit (daging) disunat." Al-Khollal mengatakan dalam buku 'Jami' dia menyebutkan apa yang dipotong dalam penyunatan, Muhammad bin Husain diberi tahu bahwa Fadl bin Ziyad dan berkata, "Ahmad bertanya," Berapa banyak (lingkar) dalam sunat? "Dia menjawab:" Sampai melihat ujung kemaluannya. "Kata" الحشفة "adalah ujung alat kelamin, seperti yang disebutkan dalam bahasa Arab lisanul, (9/47).
Ibnu Sobbag mengatakan di As-Syamil: "Apa yang wajib bagi seorang pria adalah memotong kulit pada kulup sampai semua muncul." Sementara wanita memotong daging seperti kura kura kura-kura di bagian atas alat kelamin di antara dua katup, jika dipotong, akan tetap (masih ada) awalnya sebagai butiran.
Nawawi rahimahullah berkata: "Yang kuat dan terkenal itu harus memotong segala sesuatu (kulit) yang menutupi kulup." Selesaikan 'Al-Majmu' (1/351).
Al-Juwaini mengatakan: "Batas yang tepat untuk wanita, yang sesuai dengan pengangkatannya. Dia berkata:" Dalam hadits ada perintah untuk menurunkan (dalam cut). Katakan, "Potong sedikit, dan jangan memotong semuanya." Maksudku meninggalkan tempat yang agak menonjol. 'Tuhfatul Maudud, (190-192).
Komentar
Posting Komentar